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【雨中】雨中作文2篇

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国魂

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  刻一万古苍松的印记,来警示自我的坚强;望一凌驾青云的竹影,来嵌入自我的品行;续一段大地正浓的梅香,来芬芳我的情操。

  ——题记

  我自幼酷爱历史文学,于书中所见的壮烈人物甚是不少。然而,真正唯我所爱的却只有文天祥、屈原和陶渊明。我已不能记住是从何时喜欢他们了,只是觉得他们的人生很精彩,自然,我认为自己的人生也该和他们一样。

  那年冬天,我去观览文天祥纪念馆,所感甚多,令我至今不能忘却。进入正殿的阶梯旁边,有几株令人醒目的松。它们并不太高大,并不能与黄山松媲美,更不可能惊天摄地。可是看了就有一种正气浩荡的感觉,令人无法回头。我仔细观摩着它们,它们的高度随着阶梯的上升而升高,错落有致。它们虽然身材并不显高大,却比经过它们面前的人们,腰更直,首更昂。看到正殿的匾额“正气堂”,又想起刚才几棵松的模样,我不禁回忆起了这段历史。

  当年南宋就快灭亡,文天祥为了宋朝的繁衍,赵氏的长存,起兵勤王。明知已是“螳臂当车,不自量力”,但是,他却说:“受君之恩,食国之禄,应以死报国。”那时朝廷中的官员大部分已经不知所踪,剩余的又分做两派,一派主和、一派主战。两派闹得不可开交。就连当时的皇帝和太后都愿意投降,保全性命。他们都低头了!第一次看这个故事时,本以为文天祥会顺应大势,一起投降,然而,他却依然率军抗击。毕竟已是穷途末路,他失败了。元朝皇帝许以高官厚禄,文天祥不拜元朝皇帝,不做元朝官员,他随时都在反抗。武力已尽,就用文力。他作《过零丁洋》《正气歌》言明心志。我最爱“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这句话。我敬佩文天祥的豪情壮志,也想有和他一样的人生。蓦然再回首,阶梯边的松依然屹立着,不过,我感觉到它们有更重要的意义。观史海,有多少壮烈之士,历史的道路,朝代的更替是用骨骸铺建的。文天祥只不过是一粒微小的石子,只因他有令人荡气回肠的豪情壮志。他用生命讴歌了松代言的国魂,使我们热血澎湃的“战之国魂”。

  我依然喜爱阅读屈原的《离骚》,既不失浪漫,亦不乏抒情。“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,浪漫抒情,宛如天成,不乏理想,慷慨以歌。楚国怀襄二王昏庸无能,依然在国家存亡之际,屈原魂断滚滚汨罗江。没有人逼他,他是自愿的。他固有一身浪漫思想,绝世才华又奈何?他空有爱国之志,却无兵马,不能为国驰骋,虽处政坛,却屡遭排挤,物是人非。屈原,只能够作辞,他以清秀的文学情操开创了浪漫的楚辞先河。他,已经言明了他的爱国之情。我记得自己以前浏览国文美图,曾见过蜀南竹海,又不禁回忆起当年游览此地。每当走过叮咚溪水,耳中是清脆的声音,林中之风轻轻地飞过,扬起了竹的须眉,沙沙作响。现在细细想想,仿佛是屈原,我尊敬的人的灵魂,在千万年后化作清风,依然在我耳边呢喃。噢,对了,我听到了,听到了《离骚》,弦外不乏《天问》。确实,当年的屈原,他是亡国之际的一棵顶天立地的竹,他不能改变眼前大地的毁灭,只能带着永世不浊的情操和思想,永远沉入江水,看着它,笑着它。后人游历时,再在耳边絮语。他的离去,没有使更多的人丧失了生命,这依然是中华民族所崇敬的精神,依然是伟大的国魂,“和之国魂”。

  虽然文天祥和屈原,一位是战死而言爱国之志,一位是牺牲自我而写爱国之情,令人敬佩。可是,我所崇敬的陶渊明,一位伟大的诗人,却有着不同的方式言明心志。

  我自认为桃花是一种代言者青春、美丽的花儿,将朝阳之气含蓄的透在粉红的花瓣里。菊花亦然是一种超凡脱俗、圣贤隐士般的花儿。陶渊明爱菊,却能执笔写“桃花的事儿”,不过,我更认为他有着梅花的傲骨和气节。读书知,东晋孝武帝时期,已经是晋朝的末期了,自然政治浑浊,世风日下。陶渊明,他虽曾为官,但不会武功,自然不可为沙场建功,论文,亦受排挤。他不愿意妥协,他实实在在成为一个农民,这是对腐朽的晋王朝最大的讽刺。我每每阅读他的诗文,总是有归隐田园、男耕女织的梦想,就算是离开现在生活的社会主义社会。我爱大自然,经常幻想着,如果在古代,我是一个像陶渊明一样的人该多好。去年,我参拜庐山的陶渊明墓,见他所作诗,甚是悠然。亲人们都希望我能回家后写篇文章,可是我已觉得“心中有感书不得,陶潜题诗在上头”。我在乘车返乡的路途中,曾睹一片片的梅花,毕竟不是梅花盛开的季节,所以并没见着壮阔的梅花景。我思量着,梅花代言着傲骨、富丽而不妖娆。我想到了陶渊明,或许他家道中落,经济困难,可是却又有一笔丰富的精神食粮,文笔清秀却不显妖媚,“采菊东篱下,悠然见南山”,每每读到此句,则心旷神怡,不能自已。他看不惯晋末的歪风邪气,于是隐居,与青山常伴,白水相依,我相信,这是他对当时朝廷的最大讽刺,而讽刺的背后,就是他爱自己的祖国了吧?我伫立在这片梅花林,虽然现在花无齐放之乐,也没有花香缠绵,我却看到了风雪中,隐隐约约的远处的那株梅花,苍茫的风雪,尤见虬枝峥嵘的炽烈的红,它给人一种心窝的温暖,这是不关乎体温的温暖,是催人奋发而又清新俏丽的那株梅花。陶渊明的爱国之情,尽隐于他对祖国的讽刺,这种隐士的爱国情意,我称为国魂,它不同于文天祥和屈原,因为它是“隐之国魂”。

  书此长篇,心中又有了浑然而生的爱国情,这是一种十分平静的心情,是滩幽寂而不容打破的水镜,既有热血的澎湃,又有以死言志的决心,也不乏与世隔绝的超然脱俗,我想,对祖国的爱,有了更深的见解了吧。松竹梅,三君子,文屈陶,三圣贤,从他们的身上,我看到了一种灵魂,这种灵魂将常伴我左右,让我蕴含着松竹梅的品质,让我讴歌着百千年前的历史,给予我一个现代人的启示。此刻,烙一万古苍松的印记,来升华自己的热血;眺一凌驾青云的竹影,来升华自己的决心;舞一段大地正浓的梅香,来升华自己的思想。我要松竹梅的国魂,来净化自己的灵魂,让人生更有意义!

  板桥中学初一:高明成

 

 



中国风

中国,这个拥有五千年传统文化的国度,正在适应这世界的风潮,努力发展自身经济,学习国外文化。以令人惊讶的速度,迅速充实着自身国体经济。

  在这里我想喊一声:“等一等,请等一等我们的文化。”

  本着世界各国文化互相交流的原则,我们的中国大师拿着中国的“国粹”出国了,鲁迅先生所呼喊的“拿来”也拿来了,可是这个拿来真的就是鲁迅所想象的“拿来”吗?外国的开放风气来了,外国的情人节来了。可是中国的呢,端午节眼睁睁的要被韩国抢去了,四大发明也逃脱不了离开国土的命运。中国你在哪,你在保护他们吗?

  2014年的元宵节跟情人节碰撞在一起,当日,红玫瑰铺满大街,在一整片红绸之间仔细观察才能发现寥寥几点白色,那白色的元宵,不再代表团圆,它的存在只不过是一种糯米粉所做的圆形食物而已。晚间,邻居乡里互相说道着:“你家儿子怎么不回家过节啊,不是今天放假吗?”“唉,你就别提了,今天说是什么情人节,早就跟他女朋友玩去了,还说今晚不回来了。这元宵节过的真是窝囊”一个中年大妈一脸不愿的说着。“现在孩子们都开放了,哪还有诗文里写的顾盼生姿,回首嫣然,欲语还羞,碧玉妆成纤黛柳的静美。”中国也有七夕,可这七夕我们做的如何,在牛郎织女的爱情故事下,我想收到:“有美人兮,见之不忘。一日不见兮,思之如狂。凤飞翱翔兮,四海求凰。无奈佳人兮,不在东墙。将琴代语兮,聊写衷肠。何日见许兮,慰我旁徨。愿言配德兮,携手相将。不得於飞兮,使我沦亡。”的《凤求凰》不是更好吗?何必用那些生搬硬造的英文呢。

  看着大街上的俊男靓女,在身上穿着不同流行元素的服饰,狂放的欧美元素,潮流的日韩风格。这欧美日韩里面可有一个“中”字?看看日本,穿着和服在大街小巷行走的人很多,没有人会用异样的眼光来审视他们,人人都以穿着和服为骄傲,这是一种以自身国家为自豪的情感,当然也离开不了一点点“给予每个人充分自由”的思想。原宿,是一种基于日服的浓厚复古风韵的服装。曾在日本掀起一阵火热的和服风,这些传到了中国,也掀起了不小得模仿风潮。可是这些换成中国的古服呢你穿上大街,每个人都会用异样的眼神看你,那眼神里充满了很多话语。“这人神经病吧”“脑子秀逗了,穿这个出来,当猴吗”“精神病放出来了”除非你够坚定,否则早晚会受不了这些眼神换下你所喜爱的古服,穿上那些被浓浓欧美日韩所充斥的衣服,这才回归了“正常人”的行列。在中国人的脑海里却曾不会出现“给予每个人充分自由”的思想。在这种情况下我很迷茫,既要学,为何曾不取其精华去其糟粕。在我眼里哪怕是中国最简单的百褶、高腰、齐胸领、窄袖口儒裙样式,也比日本的漂亮床单加枕头好的多。更别提中国那些云锦、刺绣、千纱、丝锦、流云、提花、纱褶等元素的融合,只是看一看便觉美的红尘无二,哪是那简单的床单枕头能够相比的。

  我请求中国,等一等你的文化,等一等的这五千年的积累。给他们一个发展的平台,一个成长的时间,一个可以走向全球的机遇。那种顾外弃里的做法,终究会让我们成为一个像外不外,是内不内的四不像的。



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编辑:特约讲师