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【关于尊重历史的作文】尊重历史作文10篇

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历史

枯藤。残阳。冥鸦。瘦驹。断桥流蜚。敝裘者。

秋风卷起满秋水蒹葭,无力吹雁落入人家,一片阒无人声,遍野瑟瑟。那蝉鸣变成了凄切的哀鸣,一时断,一时续。我,被风花雪月冷冷抛弃,在悠悠岁月的孤陌之上,骋目四望,一波一波凸显的峰峦叠翠,赫然入目!如无那起伏不定的心绪,猝然伤碎,唉!那一声声马蹄陷下的是片片酬酢;一声声马蹄抽下秋歌无法到达,怎不流泪?怎不心酸?夕阳西下,断肠人在天涯

鞭倦。微晖。千点万点,点点情愫。

曲岸之西,一钓艘,水中摆悬,听凭那渔家的天伦笑音,只想拿米饭团还一定暖心,心在亮;断桥之东,几闺楼妙龄轻柔綄纱,忽而睥睨,忽而偷喜,暗思这群女子为谁而织?为了孝赡双亲?为了梦中好情郎偷偷换新装?唉!她,她,她,已回了家,只见眼帘之下满山满谷,红叶黄花,正值凄节时,离人又在天涯!

风萧萧兮,雾气滞重,一抹夕日竟入烟霞,不怎觉颤动羁旅情怀,耳畔仿佛一曲愁乐泛起,已黄昏,怎不人影更重,泪眼朦胧

【愁苦·半面妆】

洗梳。望江楼。千帆。斜晖。脉脉,悠悠,白苹洲。

大唐,寒晨。一寻常旭阳照在一寻常深闺重楼翳淹升起

尘封已半个寒冬的窗棂“忽”一下被一双纤纤细指推开—推开,推开种种阴霾,阳光如箭雨忽忽涌进,散漫开来,那千千夜昏顶住瓦砾的梦呓。阖而不用的炉薰浓香又萦绕起多少秘密;岁月的尘灰下的镜匣擦得铮亮,望不了那多少个良宵长夜,孑影凉清;常色又回答绫罗,金翠上了云鬓,洗洗梳梳,洗洗梳梳,顾影,痴笑。

一阵欣喜,如蝶连裙就上了望江楼。江为背影,楼为主体。

江为背影,楼为主体。一片视野深远处,世事沉浮,白苹洲都是断肠的白苹,千帆过眼,或沉吟,或脉脉,或茫然,眼中眼外终一派寂寂。千帆过尽了,过尽了千帆

千帆过尽了,过尽了千帆误得几回朱颜瘦,知己泪不休。盛装,景伤,已颓唐

忽然一蝶清新翩然而至吻着我的裙,原已断翅!蝶恋花,蝶已去,唉!为谁梳得半面妆?适为谁膏沫儿容?却已泪影婆娑,珠泪涟涟

此时洲面又有一帆,仿佛里面也有一公子泪殇

唐朝那些事儿,

心儿流浪,

心儿彷徨,几泪醉生死

二日,

又一寻常旭托着又一寻常深闺重楼翳淹升起

【孤灯·正奋斗】

阁外,夜已浓

我把历史的风霜芬芳一页页翻起,幻想。

想起物是人非,

别是一番滋味在心头。

无语,泪流。

固然我不是衣衫褴褛的断肠人马致远,也无精艳绝人的温八叉风骚。

只能从晶莹泪光处寻着寻着一种默契,

与之相依,与之相偎,与之相生,与之相老。

想着写着,我也加紧了脚步,

带上梦想,

拖着一束叫男人与女人栓起在泪的尾巴,

又点起了那盏昏黄的灯!



历史

  枯藤。残阳。冥鸦。瘦驹。断桥流蜚。敝裘者。

  秋风卷起满秋水蒹葭,无力吹雁落入人家,一片阒无人声,遍野瑟瑟。那蝉鸣变成了凄切的哀鸣,一时断,一时续。我,被风花雪月冷冷抛弃,在悠悠岁月的孤陌之上,骋目四望,一波一波凸显的峰峦叠翠,赫然入目!如无那起伏不定的心绪,猝然伤碎,唉!那一声声马蹄陷下的是片片酬酢;一声声马蹄抽下秋歌无法到达,怎不流泪?怎不心酸?夕阳西下,断肠人在天涯

  鞭倦。微晖。千点万点,点点情愫。

  曲岸之西,一钓艘,水中摆悬,听凭那渔家的天伦笑音,只想拿米饭团还一定暖心,心在亮;断桥之东,几闺楼妙龄轻柔綄纱,忽而睥睨,忽而偷喜,暗思这群女子为谁而织?为了孝赡双亲?为了梦中好情郎偷偷换新装?唉!她,她,她,已回了家,只见眼帘之下满山满谷,红叶黄花,正值凄节时,离人又在天涯!

  风萧萧兮,雾气滞重,一抹夕日竟入烟霞,不怎觉颤动羁旅情怀,耳畔仿佛一曲愁乐泛起,已黄昏,怎不人影更重,泪眼朦胧

  【愁苦·半面妆】

  洗梳。望江楼。千帆。斜晖。脉脉,悠悠,白苹洲。

  大唐,寒晨。一寻常旭阳照在一寻常深闺重楼翳淹升起

  尘封已半个寒冬的窗棂“忽”一下被一双纤纤细指推开—推开,推开种种阴霾,阳光如箭雨忽忽涌进,散漫开来,那千千夜昏顶住瓦砾的梦呓。阖而不用的炉薰浓香又萦绕起多少秘密;岁月的尘灰下的镜匣擦得铮亮,望不了那多少个良宵长夜,孑影凉清;常色又回答绫罗,金翠上了云鬓,洗洗梳梳,洗洗梳梳,顾影,痴笑。

  一阵欣喜,如蝶连裙就上了望江楼。江为背影,楼为主体。

  江为背影,楼为主体。一片视野深远处,世事沉浮,白苹洲都是断肠的白苹,千帆过眼,或沉吟,或脉脉,或茫然,眼中眼外终一派寂寂。千帆过尽了,过尽了千帆

  千帆过尽了,过尽了千帆误得几回朱颜瘦,知己泪不休。盛装,景伤,已颓唐

  忽然一蝶清新翩然而至吻着我的裙,原已断翅!蝶恋花,蝶已去,唉!为谁梳得半面妆?适为谁膏沫儿容?却已泪影婆娑,珠泪涟涟

  此时洲面又有一帆,仿佛里面也有一公子泪殇

  唐朝那些事儿,

  心儿流浪,

  心儿彷徨,几泪醉生死

  二日,

  又一寻常旭托着又一寻常深闺重楼翳淹升起

  【孤灯·正奋斗】

  阁外,夜已浓

  我把历史的风霜芬芳一页页翻起,幻想。

  想起物是人非,

  别是一番滋味在心头。

  无语,泪流。

  固然我不是衣衫褴褛的断肠人马致远,也无精艳绝人的温八叉风骚。

  只能从晶莹泪光处寻着寻着一种默契,

  与之相依,与之相偎,与之相生,与之相老。

  想着写着,我也加紧了脚步,

  带上梦想,

  拖着一束叫男人与女人栓起在泪的尾巴,

  又点起了那盏昏黄的灯!



历史

  人在尘世间,在追名逐利,勾心斗角的夹缝间生存着,总以无限委屈的眼神望着超然的佛陀说,我所承受的,实在太多太多。然而假如明天,你成了佛陀,又怎能承受他了却世事,心境皆空的寂寞?

  庄子说:“子非鱼,安知鱼之乐?“假如明天我就成了你,又怎能知道鱼在池中艰难地争夺吃食,亡命地逃出捕食者的虎口?这般易失易得的生生死死,又有何乐可言?而人间俗事尽管烦扰人心,然终不有性命之忧,又有何悲可言?

  当你慨叹自嗟的时候,设想假如明天你就成了别人,这才发现原来自己的感慨不过世间一尘,微不足道。

  凡人们惊羡于圣人的成就,心中总有不服,于是上帝让凡人经历种种磨难,体会圣人之苦。多数人只管仰头怒视上苍,只有机少数人埋头默默向前走,最终也成了圣人。假如明天凡人都成了圣贤,才会闭上喋喋不休的嘴巴,情愿做回凡人。

  我愿做一个幸运的凡人,怀者我满腔的愤恨与不平,去感受成为圣人的痛苦。

  假如明天我就成了你,海伦·凯勒,我将不再感受到鲜花的明媚,莺啼的婉转,我亦不能像你,依然坚强地露出笑容。

  假如明天我就成了你,贝多芬,我怎能忍受失去音乐的难过!那百转千回的旋律,我再也感受不到!谁还能像你,凭者记忆,再作新曲!

  假如明天我就成了你,雪芹先生,才知道你的血泪之书竟构筑在家破人亡,夜寒敲更的悲惨境遇之上!

  假如明天我就成了你,圣人们,我将不能如你们一样从困厄中崛起,成就辉煌!凡人总是叫嚣着自己渺小的挫败,却不知道身后背负无数困难的圣人却默默无言!

  司马迁说的好:“盖文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》、《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。”圣人之所以为圣,是以无数艰难奋斗、拼搏构建起来的。假如明天我就成了你,圣人。怯懦与抱怨只是我所为,面对苦难也难及你。圣人所行路,非常人能行。于是收起我的不平,向圣人认错。

  人在尘世间,活在喧杂纷扰里,安于享乐,畏惧苦难。一旦面对挫折,便终日抑郁,愤愤不平。然而设想,假如明天你成了圣人,他的挫折百倍于你,你又作何感想?凡人不再以怨恨的眼神怒视上苍,转而以感激的目光真诚地致谢,并继续仰望圣人,追寻圣人沧桑的脚步。

 



历史

  我——陆游,一位爱国的诗人,热衷于诗歌,一生勤奋创作。可人的一生不会风平浪静,总会有大大小小的绊脚石。可大家不能灰心,所谓“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。

  对了,这就是我的名句。对于此诗的由来,请听我娓娓道来。

  隆兴二年,出于一颗爱国的心,我积极支持抗金将帅张浚北伐,以巩固我国的统治。可结果竟然大败而回,伤亡惨重。当时,朝廷中主和投降派借此机会,一连对我排挤打击,竟然以“力说张浚用兵”的罪名,要我从隆兴府通判任上罢官归里。

  我大受挫折,不得不回到了家乡,心情是相当复杂的,苦闷和激愤的感情交织在一起。

  次日,为了放松心情,我来到了江南水乡小村,距离绍兴城南大约九里,地名西村。闲游中,我突然来到农家,农家里的主人十分热情,执意要求我留下吃饭。那正是丰收时节,主人捧来丰盛的佳肴和醇美的腊酒,我不禁为淳朴的村民习俗而感动。饭后,我谢过主人,继续在西村闲游。如此优美环境,令我的心情顿感舒畅。环顾四周,山峦重叠、流水萦绕,我忽然有种迷路的感觉,似乎前方便会无路,便是无底的深渊。想起自己被贬,我感到失望和悲痛,忽然不知所措。迷茫间,一阵春风吹过,岸边的柳枝分成两边,神奇般地开出一条路直通向另一个村。我恍然大悟,似乎感受到希望和光明,于是提笔一挥:

  “山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”……

  听了我的故事,大家必然有所启悟。只要人们正视现实,面对重重艰难险阻,不退缩,不畏惧,勇于开拓,发奋前进,那么,前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。

 



历史

  人在尘世间,在追名逐利,勾心斗角的夹缝间生存着,总以无限委屈的眼神望着超然的佛陀说,我所承受的,实在太多太多。然而假如明天,你成了佛陀,又怎能承受他了却世事,心境皆空的寂寞?

  庄子说:“子非鱼,安知鱼之乐?“假如明天我就成了你,又怎能知道鱼在池中艰难地争夺吃食,亡命地逃出捕食者的虎口?这般易失易得的生生死死,又有何乐可言?而人间俗事尽管烦扰人心,然终不有性命之忧,又有何悲可言?

  当你慨叹自嗟的时候,设想假如明天你就成了别人,这才发现原来自己的感慨不过世间一尘,微不足道。

  凡人们惊羡于圣人的成就,心中总有不服,于是上帝让凡人经历种种磨难,体会圣人之苦。多数人只管仰头怒视上苍,只有机少数人埋头默默向前走,最终也成了圣人。假如明天凡人都成了圣贤,才会闭上喋喋不休的嘴巴,情愿做回凡人。

  我愿做一个幸运的凡人,怀者我满腔的愤恨与不平,去感受成为圣人的痛苦。

  假如明天我就成了你,海伦·凯勒,我将不再感受到鲜花的明媚,莺啼的婉转,我亦不能像你,依然坚强地露出笑容。

  假如明天我就成了你,贝多芬,我怎能忍受失去音乐的难过!那百转千回的旋律,我再也感受不到!谁还能像你,凭者记忆,再作新曲!

  假如明天我就成了你,雪芹先生,才知道你的血泪之书竟构筑在家破人亡,夜寒敲更的悲惨境遇之上!

  假如明天我就成了你,圣人们,我将不能如你们一样从困厄中崛起,成就辉煌!凡人总是叫嚣着自己渺小的挫败,却不知道身后背负无数困难的圣人却默默无言!

  司马迁说的好:“盖文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》、《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。”圣人之所以为圣,是以无数艰难奋斗、拼搏构建起来的。假如明天我就成了你,圣人。怯懦与抱怨只是我所为,面对苦难也难及你。圣人所行路,非常人能行。于是收起我的不平,向圣人认错。

  人在尘世间,活在喧杂纷扰里,安于享乐,畏惧苦难。一旦面对挫折,便终日抑郁,愤愤不平。然而设想,假如明天你成了圣人,他的挫折百倍于你,你又作何感想?凡人不再以怨恨的眼神怒视上苍,转而以感激的目光真诚地致谢,并继续仰望圣人,追寻圣人沧桑的脚步。

 



历史


话题29:历史??

   维特克是德国的一位历史学家,和马克思私交甚笃。马克思女儿燕妮,每次见到维特克,总要听他讲历史故事。一次,燕妮问维特克:“你能用最简练的语言,把人类的历史浓缩在一 本小册子里吗?”?
   维特克说:“不必,只要四句话就够了。”这四句话是:?
??1?上帝让谁灭亡,总是先让他疯狂。?
??2?时间是筛子,最终会筛去一切渣滓。?
??3?蜜蜂盗花,结果却使花开得更茂盛。?
??4?天黑透了的时候,更能看得见星光。?

   维特克的这四句话,其实是德国流行的四句谚语,而几乎在每一句话里,都蕴藏着一个绝妙的比喻,让人对历史产生清晰而深刻的认识。??

   以“历史”话题写一篇文章,可以用这四句话的寓意来谈,也可以其中一句话来展开。文体不限字数不限。???

[精彩构思]?

                        1、史书之辨  

   从要辩证地看待历史的角度,联系历代史著写一篇议论文, 说明不能“尽信书”的道理。
   对于历史,我们不能不信,但也不能全信。如司马迁的《史记》被誉为“史家之绝唱”,其中有许多内容都是司马迁替历史人物“立心”的,特别是书中的对话和心理描写,到底怎样是无 法考证的。还有北朝的史书,其中有许多是“墨写的谎言”,是时人贿赂史官写的,不可信的地方更多。但我们也不能全部否定,应该参照同时代的文字资料来辨别真伪,从而去伪存真。?

                      2、文字的历史  

   写一篇说明文,说明文字的发展和演变过程。 ?
   文字最早应起源于商代的甲骨文,周代发展成金文,秦代统一文字后通用小篆,为了方便书写,到了汉代又简化为汉吏。到了魏晋时,书法成为一种艺术。今天流行的楷书、行书就要追溯到此时,等到唐代草书成熟后,中国文字的七种形体基本都出现了,再后来就是不断改进和成熟了。?

                        3、吃水记   

   转换视角,以王老汉的口吻谈山里人吃水的历史,从而表现社会的发展变化。?
   解放前,山里的人们都到几里外的山泉去打水,因为路远,水特别珍贵;解放后,政府派人来给村里打了一口水井,从那以后就再也不用到山外挑水了,村里的姑娘也不都朝外嫁了,我就是那时候娶亲的......再后来,就家家有了压水井,吃水更方便了。现在家家又都用上了自来水,真是一拧自己就来……

                        4、“历史”的困惑  

   将历史拟人化,通过历史的自述表现对当前社会上不良现象的忧思。?
   我是历史,人们都爱把我比作镜子,认为可以从中吸取经验,接受教训,但实际上人们并未做到。现在社会上腐败严重,吏治松弛,这些哪朝历史没有?有的甚至因此而亡国,但为什么当今的人们就意识不到呢?或者是意识到了却不管不顾?我百思不得其解。



历史

  你的一声怒吼,响彻天地;你的一个步伐,震撼世界;你的一个眼神;击退邪恶。固然你已消失,可却又让我对你如此熟悉。是世间的轮回吗?仰望历史,赞叹那奇迹的发生,触摸你那高尚的灵魂。

  今天,我终于见到了你。虽已历尽沧桑,可勇猛之势毫不减弱!经过历史的洗礼,你早已脱去了那疲惫不堪的肉体,留下的不仅是那一根根坚硬的化石,更是无可言喻的灵魂。我多么想为你擦拭身上的泥土,可却不能。我知道那是一个时代的象征,一个历史的着作。无须掩饰,也无须装扮更多的色彩。

  我以为我会遗憾终生,因为我无法亲眼目睹你的英勇斗争。可是此刻,我却看见了你在打斗中的勇敢无畏。为了整个家族,为了能够继续生存下去,你拼尽全力保护自己,也保护着你的家人。纵使已头破血流,你也绝不屈服。是的,我懂。我知道你的意志有多么坚定,我知道你的内心有多么强硬,我也知道你会宁死不屈。困难重重,危机四伏,你却依然不肯低头,视死如归!呐喊吧,进攻吧,只有战胜对手才是你唯一的选择。

  我看到了那一个个支离破碎的化石,不,不是化石。它们都是有生命的,此刻只是静静地躺在陈列架上,观看着人世间一切的悲情冷暖。似乎几亿年的沧桑变换已让你稍显疲惫,所携带的尘土已证明你是多么得顽强。是的,不管怎样,你还是来到了现实,虽是一个破碎的个体,但残缺又何尝不是一种美呢?我喜欢与你对话的感觉,无须过多的言语,从你的躯体上,我足以读懂你所经历的风雨岁月。用太过华美的语言来赞颂你只是虚无的,所以我选择了静默,从沉思中领悟你所要告诉世人的一切。

  从侏罗纪到现实,从出现再到灭亡,这是一个心灵净化的过程。载入历史便有了立足之位,来到现实亦略胜一筹。但这是相同的,历史与现实之间不过是时间在支配着,和我们开着一个又一个的玩笑,让我无法亲眼目睹你的面容。而你却如此坚强地来到了现实,让我观赏你那刻着“历史”二字的躯体。至此我已满足。

  或许我该踏归途了,或许以后我们无缘再见。可是,我已感受到你的伟大,你对生命的向往。其实现实与历史之间不过隔着时空的距离。

 



历史

90年后,回首人生的道路,我们已经走了十八九个轮回。在这个冲满着对过去的美好回忆和对未来人生理想探索与追求,在这个对生活冲满激情与热情的时候,我们还沉侵在过去的五彩宾纷的世界里,对过去的那种生活还留恋不舍。90年后,正值我们杀少正卯的时代,我们应该像雄鹰那样展开翅膀飞翔于蓝天。腾飞吧!90年后的年轻人。

“天将降大任于斯人、必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行弗乱其所为。”我们这个时期可能就是面临着各种各样的困难,遭到乱七八嘈的烦脑,遇事后没有主见做出常人认为不该做的事。面对生活我们还不知道该怎样去实现自己的理想,有时候总是在徘徊与散慢中过活。腾飞吧!让我们展开翅膀飞翔于蓝天,我们要接受狂风暴雨的洗礼,要有接受烈日的暴晒。我们才可以由生命的一个港湾使向另一个港湾,才不会被生活所牵累与烦脑。腾飞吧!不要在徘徊与散慢。

众关历史长河,横看芸芸众生。有哪个不是在年轻的时候有所成就的,精忠报国的岳飞年轻的时候,就有着报效国家的报复,曾记否,有一天当老师外出去办事时,王贵、汤怀等人就叫岳飞去帮他们完成老师按排的作业,做完后就在强壁留下了报效国家的报复。后来就按照自己的理想去努力拼博,使自己留名于史书,流方百世。

90年后,让我们腾飞起来吧!走过了这个波浪滔滔的坎后,就是风平浪静的太平洋!我们一定要冲过这个人生的关键时期,要不然的话我们就将重倒20世纪30年代。请为了我们未来的美好生活,一定要好好的学习科学文话武装自己的头脑,有知识该变我们的命运。



历史

已经是深夜了,司马迁通过天牢的小窗,望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上,不见星也不见月,几处乌云低低地沉着,带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气,钻进每个角落,包括司马迁那件破旧的长衫。

司马迁拖动着脚镣,走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在死一般静的夜里,带着几分鬼魁。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰,拖下长长的抖动的影子,似乎加重了黑暗。然而挂着的一纸官文仍然可见,金色的字,朱红的印,一切都那么清晰。

是的,这就是司马迁的命运。日出之前,他必须做好选择。是死,用一腔热血去控诉昏君的无道,用高贵的头颅去证明自己的清臼?还是活着——当然是有条件地活着,从此他将成为不完全的男子。

司马迁无法遏抑心中腾生的怨怒,昨日朝堂的场景历历在目。当汉武帝在歇斯底里地咆哮时,当满朝文武双股战战时,当李陵一下子从英雄被定性为叛徒时,司马迁觉得胸中有什么东西压着。

也许是记录历史的职责让他知道,历史必须是真实的。于是他,站了出来,后来的事情证明当时的冲动是致命的。司马迁与李陵并无交好,为了不相识的人而触怒龙颜,这没有人能够理解。

他突然就想到了死,想到了屈原的投江;想到了孤竹君的儿子们在首阳山的遗骸:他想抛弃这个世界,这个昏暗、污浊的世界。决不能屈辱地活着,做一个不完全的男子,便是死,他也应该是个大丈夫。

但突然,司马迁在愤怒与激动中沉静下来。父亲临终时那双忧怨的眼睛,让他一下子静了。他清楚地记得,父亲指着案上的书,哽咽着,然后看了他一眼。他理解那一眼的重量与意味着的责任,是的,他永远都不会忘记——他们还没有自己的史书,属于大汉的书。

司马迁在床边坐了下来,闭上眼,沉默了好久好久,他的胸口在剧烈地起伏,他的手指在不停地颤抖……天明的时候,牢外传来一声吆喝:“司马迁,想好了没有?”

“想好了,我选择腐刑。”两滴清泪滑落脸颊,司马迁无声地哭了。

几千年后,一位诗人说:“真正的勇敢不是为某件事壮烈地死去,而是为某件事卑贱地活着。”于是一阵秋风呜咽着,吹起《史记》发黄的纸页。



历史

人在尘世间,在追名逐利,勾心斗角的夹缝间生存着,总以无限委屈的眼神望着超然的佛陀说,我所承受的,实在太多太多。然而假如明天,你成了佛陀,又怎能承受他了却世事,心境皆空的寂寞?

庄子说:“子非鱼,安知鱼之乐?“假如明天我就成了你,又怎能知道鱼在池中艰难地争夺吃食,亡命地逃出捕食者的虎口?这般易失易得的生生死死,又有何乐可言?而人间俗事尽管烦扰人心,然终不有性命之忧,又有何悲可言?

当你慨叹自嗟的时候,设想假如明天你就成了别人,这才发现原来自己的感慨不过世间一尘,微不足道。

凡人们惊羡于圣人的成就,心中总有不服,于是上帝让凡人经历种种磨难,体会圣人之苦。多数人只管仰头怒视上苍,只有机少数人埋头默默向前走,最终也成了圣人。假如明天凡人都成了圣贤,才会闭上喋喋不休的嘴巴,情愿做回凡人。

我愿做一个幸运的凡人,怀者我满腔的愤恨与不平,去感受成为圣人的痛苦。

假如明天我就成了你,海伦·凯勒,我将不再感受到鲜花的明媚,莺啼的婉转,我亦不能像你,依然坚强地露出笑容。

假如明天我就成了你,贝多芬,我怎能忍受失去音乐的难过!那百转千回的旋律,我再也感受不到!谁还能像你,凭者记忆,再作新曲!

假如明天我就成了你,雪芹先生,才知道你的血泪之书竟构筑在家破人亡,夜寒敲更的悲惨境遇之上!

假如明天我就成了你,圣人们,我将不能如你们一样从困厄中崛起,成就辉煌!凡人总是叫嚣着自己渺小的挫败,却不知道身后背负无数困难的圣人却默默无言!

司马迁说的好:“盖文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》、《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。”圣人之所以为圣,是以无数艰难奋斗、拼搏构建起来的。假如明天我就成了你,圣人。怯懦与抱怨只是我所为,面对苦难也难及你。圣人所行路,非常人能行。于是收起我的不平,向圣人认错。

人在尘世间,活在喧杂纷扰里,安于享乐,畏惧苦难。一旦面对挫折,便终日抑郁,愤愤不平。然而设想,假如明天你成了圣人,他的挫折百倍于你,你又作何感想?凡人不再以怨恨的眼神怒视上苍,转而以感激的目光真诚地致谢,并继续仰望圣人,追寻圣人沧桑的脚步。



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编辑:特约讲师