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【友谊作文开头结尾】友谊作文10篇

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友谊到底是什么?

  那年期末,你的成绩突飞猛进。期末,我败给了你。。

  因此,你在今年,夺取了我连续五年的班长之位。你,高兴了?呵……

  “艺,祝贺你,当上了班长。”我努力地让自己笑起来,“哼,你也太无聊了。我当上了班长你会替我高兴?谁信啊?你告诉你,我好不容易打败了你,你别和我搞关系!”“艺,我们不是好朋友吗?你当上了班长怎么可以这样!”“薇,以前你是班长时,谁知道你和我玩是不是来衬托你!”我无言以对。

  当我和婷,佳,琦,莹在一旁玩时,你正开心地和那些好学生在一起说说笑笑,我灰心意冷,呆呆地看着你。。“薇!别管琦了!她当了班长又怎么样!你照样可以抢回来!”从小学就与艺不和的婷对我说,“她……变成这样了。。”莹的声音有些颤抖,莹小学时和艺是死党,现在,莹一定很失望。“她本来就这么贱,薇你别管她了!”婷再次说服我,“嗯……我们走吧。。”我调整了一下心情,拉着婷,佳,琦,莹转脸向后走。

  从此,我们的友谊断了。我很想知道,你为什么会变成这样?这样有心计?你单纯的心去哪了?我们不是死党吗?难道仅仅是因为他?你怎么会做出这种事?那件事明明是巧合!他,是你的谁?

  他,叫做炎。一次,我偶然撞到他,在扶炎去教室的时候,我们聊了很多。可你,头也不回的飞奔进教室,对我嚎:“薇!你说声对不起不就可以了!为什么还要扶他!”炎看了艺一眼,甩掉我,转身走回教室。“艺你听我说,这……”但,你不理我,转身离去。。我愣住了,看着你离去的背影。。他,到底是你的谁?

  现在,我夺回了我的班长之位,可、、我们的友谊去哪了?你现在变的不说不笑的,我也很不开心,希望你能理解我。。



美到底是什么?

  什么是美?古往今来有多少文墨骚客、艺术人士对这个问题深究细研,大发狂论啊!在诸多文墨骚客、艺术人士深究细研,大发狂论的时候,难免唇枪舌剑,争吵不休,争来吵去,到底是起伏连绵、高耸入云的大山美呢,还是浩瀚无边、奔腾跳跃的大海美呢?到底是娇小可爱、温顺主子的宠物美呢,还是脸蛋漂亮、身材苗条的女人美呢?即便你是扬名世界的“美学大师”,说得龙飞凤舞,口水四溅,也无法说服地球村上的芸芸众生。  到底什么是美呢?恕我把美定义为人们渴求和热望的东西。这样我就可以把美分为“权力美”“兽性美”“口舌美”“视觉美”,以及其它满足人的欲望的一切“感官美”。在这些“美”中,有的属于自然属性,有的属于后天欲望。“兽性美”无非是为了繁衍后代和腐糜生活的需要;“口舌美”无非是为了生存或享乐的需要;“视觉美”无非是排遣郁闷和狂欢尽兴的杂交。不论是“兽性美”“口舌美”“视觉美”,还是诸多方面的“感官美”,无一能超越“权力美”。只有“权力美”才能决定其它诸多方面的感官是否能得到“美”的感觉和美的享受。高贵的人追求的是美的享受;平民百姓追求的是美的感觉。  我可以自信地说,美的标准因国度、地位不同而不同,因人的生存环境不同而不同,因追求目标的不同而不同。但是有一点是相同的,那就是在国人的眼里,“权力美”是起决定作用的基石。  我们如果能仔仔细细回顾一下中华民族五千年,甚或六千、七千年的野蛮史、文明史,也许你对美的标准,就会有一种新的认识。  在原始社会——无论东方或西方,那时的所谓人,应该不叫男人和女人——至于男人和女人的称呼应该是“文明”——即有文字以后的原始人的后人,给自己的原始祖先命名的。那么,原始社会的男人和女人应该称为什么好呢?我想——至少我是这样想的——应该叫着“公”性和“母”性。如果有人问我理由的话,那是比简单还要简单的答案。  我们无论如何也不可能穿越时空,回到那遥远的原始社会了。可是,我们可以想象,那时的原始人,因为条件的限制,过着茹毛饮血、裸身露体的群居生活,男人没有固定的妻子,女人没有固定的丈夫,不讲究华美的穿戴,不追求女人的漂亮脸蛋,渔猎是他们独有的生存方式,野生动物和野生植物便是他们追求的美味佳肴,在这些原始“公性”和“母性”的心灵深处,难道还有比“兔子”和“黄羊”之类的猎物更美的东西吗?  现在的“美学人士”一讲就是什么审美的“主体”呀,审美的“客体”呀,似乎很玄乎,其实,不就是讲的感官么。感官的舒适就是美,感官的痛苦自然就是不美。对于人来说,感官的体会,除了万古不变的动物性,就是高级动物的必需性——说白了,也就是“兽性的感觉美”和“人性的感觉美”,再说白一点,也无非是生殖繁衍的必然感受和生存的必须感受。  中华大地亘古及今,除了原始社会的所谓美,生殖繁衍的必然感受几乎是无拘无束的感觉之外,后来任何制度下的美的标准,都无一不是难以启齿而又公开炫耀干着的勾当。  先以奴隶社会为例吧,在那样的社会里,绝大数人是绝对没人权的——如果说有人权的话——那就是高高在上的奴隶主,他们可以随意霸占一切——自然包括他们欣赏的女人。也就是说,在奴隶社会里才真正知道了“兽行美”。至于欣赏山川河流,观望大海惊涛,那些奴隶社会的人——包括奴隶主——还没有如此雅兴。也就说,游赏之美在奴隶社会还是不足挂齿的。  那么,是否在奴隶社会除了“兽行美”之外,就没有别的“美”可谈了呢?有!可以肯定地说有。不然“酒池肉林”这令人咂舌的词语就不会流传至今。现在,可以说不少导演,在冥思苦想、苦心孤诣地极力想象奴隶社会那些国君如何饮酒吃肉,玩弄美女,不过都是现代人看过几本表述并不十分细腻的古人留下来的“黄皮书”,而后尽情发挥出来的并不是古代那原汁原味的东西而已。就是在今天那些喜爱谈美、写美的人士看来,也不得不承认对美的标准不少人认识是大相径庭的。奴隶社会与原始社会相较。自然是进步了,不过。我们承认的是文化的进步,并不是人性的进步。原始社会因为生产力的限制,人们不得不过着有福共享,有祸同担的“共产”生活,那时也许还没有人权问题,谈不到人的地位贵贱,收入高低,不仅没有名门望族,更谈不上两极分化。  然而,时代的发展,使物质与日俱增,这时便无师自通地产生了掠夺他人财富的“能人”,迅速形成了两极分化——一极是奴隶主阶级,另一极就是奴隶阶级。从人群的划分上看,奴隶社会较之原始社会并不是变“美”了,而是变得邪恶可怕了——极少数“能人”骑在大多数“愚民”头上拉屎拉尿,作威作福,这无疑使人们失去了原始社会那种共同猎取野生动物或共同享用野生植物果实的平等、自由生活,“人性”起了根本性的变化,使许许多多无辜的善良人,不知不觉地卷入了压迫和被压迫的阶级社会。  在这样的阶级社会里,自然人们的审美观也就大相径庭了。奴隶主可以把霸占奴隶作为人生的最大乐趣,而奴隶呢,则把向往自由作为人生的最大快乐。这完全可以说,奴隶和奴隶主对心灵深处感到“美”的东西的追求标准完全不同了。  奴隶主这时在物质极其丰厚的基础上,可以把为所欲为的玩弄女性,饮酒作乐作为最“美”的东西;而奴隶们则只能唯唯诺诺,苟延残喘自己的生命,也只能梦想一种“美”的东西——自由地耕织,自由地生活。必须承认,那时的奴隶主和奴隶的动物性和人性两方面的审美观都是截然不同的——因为每天晚上奴隶主和奴隶做的梦都是截然不同。奴隶们每天做的是噩梦,而奴隶主每天做的是美梦,可见,“美”在这些同是生命的不同的人的心灵深处是有多么大的差异呀!  随着时代的发展,对于美的追求不只是限制在“动物性”和“肉体生存”这两个方面,随之而来的就是精神追求。那些奴隶们,即使奴隶主让他们吃饱穿暖,他们也不会满足于俯首帖耳的奴隶生活,于是便有了新的追求——就是精神和肉体上的自由。一部分人在极力追求下,便逐渐获得了自由民的生存空间,这样,就有了中国几千年封建社会的源头。随着封建制度的建立,举国上下形成了大大小小的地主——自然皇帝是地主中的地主——也就是中国最大的地主。  中国的封建社会,的确有别于西方的封建社会。就拿信仰来说吧,西方统治阶级信奉五花八门的、虚无缥缈的宗教较多,可是,尽管他们信奉的神灵是虚无缥缈的,但是又似乎都有其人其事。在西方,统治阶级的专制、禁欲是社会进步的极大障碍。而中国则大不然,在中国的封建社会里,那些统治阶级似乎也信奉神灵,但是,中国统治阶级所捏造出来的神灵都是主观创造的——一切都是为“我”所用。最大的谎言就是皇帝无不说自己是天帝的化身的,他们胡编乱造,说什么他们是上天派下来管理草民的,以此愚弄人民,巩固自己的享乐地位——即腐败统治。  还要说得是,在西方封建社会里,不少国度都实行了禁欲主义,而中国则大不然,不仅富人可以有三房四妾,而且妓院成了中国封建社会的一大特色。那些富贵之徒,纨绔子弟,不仅可以玩弄柔弱妻妾,而且逛妓院,抱花姐,成了她们酒饱饭足之后的特有乐趣。  这些皇帝佬,一方面欺世盗名,一方面尽情享乐。即使是秦皇汉武,唐宗宋祖,也是极力满足自己的“兽性美”和“口舌美”。女人要选最顺眼的,吃的要选最可口的,皇帝心目中“美”的标准是什么?那就是要以他的眼睛和口舌为标准了。汉代出了个赵成帝,酷爱能歌善舞,体轻如燕的女人,于是手下大臣,忙个不亦乐乎,四海选美,终于找到了一个能个善舞,体轻如燕的美人儿,汉成帝龙心大悦,即刻封为皇后。今人如果能仔细品味一下古代女人生活的滋味,其实,皇后又算得了什么?无非是满足皇帝“兽性美”的出色的蛋白质而已。汉成帝玩弄之后,他作为皇帝呜呼哀哉了,万事无恙,却苦了被人玩赏一生的赵飞燕,汉平帝继位后,不仅杀了她,而且作为华夏当时的第一夫人,连一个出生年月,可考姓名都没有真切地记载下来,“赵飞燕”并不是那个能满足汉成帝兽欲的女人的真实姓名,只不过那女人轻捷如燕,能掌上起舞,才留下了一个幅好——“在飞燕”。女人啊,你们美吗?美的动人处到底能说明什么?无非是权势人物的玩物而已。玩足了,玩腻了,最后弃之如敝屣——这就是女人“美”的结果,岂不悲乎?  到了唐朝,那个唐玄宗喜爱丰乳肥臀、歌声甜美的女人,民间出了个杨玉环,晓通音律,丰满温柔,于是,唐玄宗不顾乱伦之丑,居然把本来属于儿子的妃子霸为己有。看来。这“兽性美”大都是男人欣赏女人,很少有女人明目张胆地玩弄男人。  历史事实一次次地诉说着一个事实——如果说着“兽性美”也算一种美的话,大都不是裸露地表现在女性身上,而是表现在那些有钱有势的男人身上。所以,就有了“爱江山也爱美人”“英雄难过美人关”之说。从秦皇汉武,到五四运动,试问,有几个权势之家的少男会去找一个黄面婆做妻子,做小妾?亘古及今,未尝有也!  由此看来,在“兽性美”上,只有男人有专利权,女人——尤其是普普通通的女人——她们在“兽性美”上,只有出卖“肉体美”,换取金钱或地位,别的奢望都是无法得到的。  从男人肚脐之下三寸之遥的地方谈美,谈人性,这不仅只是高贵人士的专利,而且这种所谓的美中,充斥着血腥和权势。唐玄宗为了他那肚脐之下三寸之遥的“兽性美”可以把杨贵妃举在头上,抱在怀里;当三军止步,要挟唐玄宗杀死杨贵妃的时候,作为皇帝,为了自己的权势,为了以后的荣华富贵,他可以杀死曾经卿卿我我、恩恩爱爱的杨贵妃。看来一切“兽性美”远远赶不上“权力美”——因为有了“权力美”就可以满足自己的“兽性美”。  至于“口舌之美”,它是和“权力美”紧紧地联系在一起的,有了权力之美,自然会有口舌之美。奴隶社会的国王,握有生杀大权,可以尽情享受酒池肉林口舌之美、美女罗织的兽性之美;封建社会的皇帝,自诩金口玉言,可以拥有国家的一切,拥有三宫六院,金银财宝,猴头燕窝,红颜宫女,应有尽有,“权力美”的淋漓尽致的表述,无一不是表现在“兽性美”和“口舌美”上。看来,一切美都必须和权力紧紧地联系在一起,在所有的美中,以权力美为最大的美,不然,何以为了权力,弑父杀兄的悲剧在历史上时有发生?为了权力,可以杀人如麻,可以损人卖友,可以瞒天过海,可以屈膝下跪,可以卧薪尝胆,可以出卖人格,更多见的是“钱贿赂”“性贿赂”。难道你还能说清楚世界上的所有高等动物,在对待美这个问题上,“主体”和“客体”之间是什么关系吗?  就是山河大地、日月星辰——无论是壮丽之美,还是柔和之美,难道权贵大亨和草民穷汉会有统一的标准吗?  天上的月亮是一样的,春江花月夜文人骚客无一不把它描绘得是那样的动人烧心,那样的令人骨软筋麻,可是,当你在明亮的月光下,被歹徒用尖利的匕首放在脖子上,或者用什么枪顶着后脑勺的时候,你还会感到天上那一轮明月令你十分惬意吗?当你从出租车上下来的时候,突然发现自己的一个十万元的存折不翼而飞了,难道这时候你走到花店门口的时候,还会感到那姹紫嫣红的朵朵儿鲜花美艳动人吗?当你端着粗糙的讨饭碗,战战兢兢地站在三流的饭馆门口讨口残羹冷炙的时候,你会想到黄山的云海、泰山的日出吗?我想这是无需辩论的问题。“人逢喜事精神爽,闷上心来瞌睡多”,这是不用证明的公理。所以说,这美,那美,必然是相对的美,世界上定然没有绝对的“美”。  说美的种类,上面说了“兽性美”“口舌美”“视觉美”,以及其它“感官美”,这一切的所谓美,必然连着“权力美”,离开了“权力美”,“兽性美”“口舌美”就没有选择的余地——也就是说离开了“权力美”,“兽性美”“口舌美”就会完全处于被动地位,只有有了“权力美”,你才会有能力满足你肉体需要的“兽性美”和“口舌美”。这就照应了伟人说的“有了政权就有了一切,失去了政权就失去了一切”,这“一切”自然包括对美的感受。  至于除了口舌之外的“感官美”,也不是”绝对美”,也是无可争议的“相对美”。古时候的国王或者后来的皇帝,他们那时候没有“旅游”这个当代人发明的时髦词语,但是,他们有自己的苑囿,可以供自己心情舒畅时,飞马射箭,猎鹿捕兔,以杀生为快乐——这些国王或者后来的皇帝,并不是以此来满足自己的“口舌美”,而是在酒足饭饱之后,玩弄美女之毕,为了满足自己口舌以外的感官享受。那时的老百姓也会每天忙着猎鹿捕兔,捞鱼抓虾,可是,他们这一切活动并不是为了满足感官的一时快乐,而和国王、皇帝完全不同的需求——彻头彻尾的为了生存的“口舌美”,并不是渴求于舌尖升华的“口舌美”。  总之,对于美的看法和需求,不是单纯的感官需求,而是地位决定的,环境决定的。当你看到权贵人士,乘坐飞机在蓝天白云间,得意洋洋地飞来飞去,心满意足地游遍地球村的时候,但你看到大款富婆,飘洋过海,笑容可掬地在异乡他国醉生梦死的时候,难道你不感到这些蛋白质心灵深处的美是什么吗?当你看到深山老林的孩子,拿着大学通知书和苦楚的父母塞到他手里那带着皱褶的钞票,交到高校收银员手里的时候,难道你不感到你不感到这些枯瘦的孩子心灵深处的美是什么吗?如果,你能有良心的发现,你就会感到这个世界上,千百年来的“美”是那样的天壤之别,是那样的尖锐对立。  但这篇文章要结束的时候,我不得不重复一个历史故事,那就是不少人都知道的李斯的故事。李斯本来是河南上县东关人,一生为官,春风得意,尤其是他的《谏逐客书》至今还被人们称道,甚至被称为秦代唯一的具有文学价值的文字。然而,就是这个李斯,春风得意时,可以说是,看天天蓝,看水水清。可是,但他被刽子手拿着明晃晃的鬼头大刀,推出去斩首的时候,不用说,天也不蓝了,水也不清了,可想而知——心灰意懒是他这时候的必然心理。他把大儿子叫到面前,悲悲戚戚地说:“现在我最怀念的就是你小时候,我领着你,带着咱家的大黄狗到上蔡县东门外撵兔子的情景。”可以说,李斯过去春风得意是的美,在他作阶下囚的时候,顿时消失了。而他曾经极力要摆脱的上蔡县东门外的青青的麦田,是他再也不可能追回来的“美”了。  我们每一个人都要扪心自问,当你大讲特讲世界上的一切美,只有女人的曲线最美,并且把玩那些窈窕淑女的时候,你可曾懂得什么是繁衍后代的“兽性美”?当你品味过京城五星级饭店的美味佳肴,优哉游哉地剔着牙缝里的肉丝并大讲特讲如何可口的时候,你可曾知道什么是生存的“口舌美”?当你不用掏去自己的腰包,游遍国内外的繁华都市,名山大川的时候,你可曾知道日出日落,祖祖辈辈“耕南亩”的黎民苍生可曾知道什么是“锄禾日当午,汗滴禾下土”之外的“感官美”?  曲曲折折的千年历史,战战兢兢的平民百姓;威威赫赫的文武权贵,尸首遍野的争权夺利;灯红酒绿的繁华世界,饿殍遍野的黎民百姓;游山玩水的骚客雅士,如牛负重的郊野鄙人……无一不形成了色彩鲜明的对照,如果讲美的话,美学大师究竟是给吃五谷杂粮创造地球的多数人讲好呢,还是给欣赏女人细腻皮肤和曲线的“雅士”讲好呢?这的确是一个值得三思的问题!

“水”到底是什么?

  人的一生犹如鱼的一生。人在生活中,犹如鱼在水中。从远古到今天,我们就像水中的鱼一样,并不真的知道:“水”到底是什么?  我们的生命,存在着混沌现象;我们的生活,存在很多的盲目性。一些最常见的东西,常常被我们忽视;一些看似非常简单的事情,我们常常悟不透其中的深意。  我们每天都要花钱,但是却常常不思考怎样才能花得更有意义;我们每天都要用水,但是却常常浪费任其自流。我们没有珍惜每一张纸,我们没有节省每一度电。……  我们时常甚至忘记了学习,忘记了工作。  什么是生活?什么是人生?生活、人生就是由这些最常见的东西、非常简单的事情组成的。因其最常见、非常简单,也最容易被我们忽视。  我们必须牢记:最常见的,往往是最重要的。看似非常简单的,却能够给我们非常有意义的启示。  对一个人来说是这样,对一个企业、一个国家来说也是如此。有的人做了几十年的官,却并不知道什么是国家。一个国家,最常见的、最多的是百姓。百姓如水,国家如舟。任何一个做官的,都决不能认为得罪一两个百姓无所谓。任何一个做官的,都决不应该说拆百姓的房子就拆百姓的房子。任何一个做官的,都必须心中有百姓。  但是,鱼问:水到底是什么?人也问:“水”到底是什么?这二者的含义是不一样的。  鱼关心的是水的清浊和有没有水草,只是为了生存,而我们人关心的却不应该只是生存问题。人是有思想、有理想、有梦想的。  因此,李冰为官一任,修筑都江堰,造福千年。张衡为官,不阿谀权贵,致力天文历法研究,制作候风地动仪、指南车,可谓中国古代天文科学之发轫。范仲淹为官宁愿“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。欧阳修为官,琅琊山上、醉翁亭中,与民同乐。这些杰出人物的表现,是对“‘水’到底是什么?人究竟应该怎样活着?”的最好回答。  人的生命是由一定数量的时间组成的。人的生命犹如装在一个瓶子中的水。时间的流逝永远不停,瓶子里的“水”永远在向外滴着。不要以为时间最常见,而任其流逝;不要以为瓶子里的“水”普通平常,任其滴洒。

诚信到底是什么?

  我觉得诚信就是诚实与守信,她是我们中华民族世代所信奉。我可以毫不惧色的说她是一种体现一个民族、国家的颜面。不管这个国家经济多么发展神速,可是没有诚信,只会尔虐我诈的话,到时候又会有谁和你合作?

  我国古代是一个悠久历史,拥有灿烂文化的国家,关于诚信的积淀在历代朝代的贤达志士中并不鲜见,中国古代诚信是源远流长的历史传统的继承。在长期的社会实践中,中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统,形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明,“千金一诺”、“一言既出,驷马难追”之类的美谈佳话也只是在史册上永留了。

  诚信意味着脚踏实地,不做作,说实话,做实事,不夸大其辞等。别以为诚信只需要对别人诚信,对于自己,更需要的也是诚信,不自欺欺人,不做违背良心,有损人格,对不起自己的事。

  如今的社会已经是杂乱不堪,不得不违背自己当初的意愿,可能撒了谎;可能收了他人给的报酬。

  想必“狼来了”的故事对大家来说并不陌生:一个小孩,在山上无聊。两次欺骗山下的村民说狼来了,从而博取人们的同情,以同情来开玩笑,从而酿制了人们对这小孩产生不予信任的态度。结果,一天,狼真的来了,这个小孩声嘶力竭的大喊救命,然而,人们以为这小孩又在乱来了,于是给予不理睬的态度,结果不想也知道,这个小孩和一群羊就这样命丧狼口,这个放牧小孩的教训,何不给曾经撒谎过的人敲下一个深深的警钟?

  在我们学生身上,诚信就更为重要,处为新世纪时代的我们,背负着振兴国家的重任,我们必须做为社会的榜样。可是考试作弊、欺骗老师、抄同学的作业这是为了谁?难道是为了家长?为了自己?其实是为了怕老师责罚;怕辜负了家长的期盼。我这样说已经是仁至义尽了。

  诚信到底是什么?只有靠自己的人格与品德去发现了,要是丢失了,那么将永远都找不到答案!



“水”到底是什么?

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  “水”到底是什么?

  开封市五中李念军

  人的一生犹如鱼的一生。人在生活中,犹如鱼在水中。从远古到今天,我们就像水中的鱼一样,并不真的知道:“水”到底是什么?

  我们的生命,存在着混沌现象;我们的生活,存在很多的盲目性。一些最常见的东西,常常被我们忽视;一些看似非常简单的事情,我们常常悟不透其中的深意。

  我们每天都要花钱,但是却常常不思考怎样才能花得更有意义;我们每天都要用水,但是却常常浪费任其自流。我们没有珍惜每一张纸,我们没有节省每一度电。……

  我们时常甚至忘记了学习,忘记了工作。

  什么是生活?什么是人生?生活、人生就是由这些最常见的东西、非常简单的事情组成的。因其最常见、非常简单,也最容易被我们忽视。

  我们必须牢记:最常见的,往往是最重要的。看似非常简单的,却能够给我们非常有意义的启示。

  对一个人来说是这样,对一个企业、一个国家来说也是如此。有的人做了几十年的官,却并不知道什么是国家。一个国家,最常见的、最多的是百姓。百姓如水,国家如舟。任何一个做官的,都决不能认为得罪一两个百姓无所谓。任何一个做官的,都决不应该说拆百姓的房子就拆百姓的房子。任何一个做官的,都必须心中有百姓。

  但是,鱼问:水到底是什么?人也问:“水”到底是什么?这二者的含义是不一样的。

  鱼关心的是水的清浊和有没有水草,只是为了生存,而我们人关心的却不应该只是生存问题。人是有思想、有理想、有梦想的。

  因此,李冰为官一任,修筑都江堰,造福千年。张衡为官,不阿谀权贵,致力天文历法研究,制作候风地动仪、指南车,可谓中国古代天文科学之发轫。范仲淹为官宁愿“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。欧阳修为官,琅琊山上、醉翁亭中,与民同乐。这些杰出人物的表现,是对“‘水’到底是什么?人究竟应该怎样活着?”的最好回答。

  人的生命是由一定数量的时间组成的。人的生命犹如装在一个瓶子中的水。时间的流逝永远不停,瓶子里的“水”永远在向外滴着。不要以为时间最常见,而任其流逝;不要以为瓶子里的“水”普通平常,任其滴洒。

  (20130216正月初七)

  阅读下面的材料,按照要求作文。

  两条小鱼一起游泳,遇到一条老鱼从另一方向游来,老鱼向他们点点头,说:“早上好,孩子们,水怎么样?”两条小鱼一怔,接着往前游。游了一会儿,其中一条小鱼看了另一条小鱼一眼,忍不住说:“水到底是什么东西?”

  看来,有些最常见而又不可或缺的东西,恰恰是最容易被我们忽视;有些看似简单的事情,却能够引发我们深入思考……

  请根据以上材料,自选角度,自拟题目,自选文体(诗歌除外),写一篇不少于800字的文章。不得套作,不得抄袭。

  (2012年全国高考天津作文题)

 

    河南开封鼓楼区开封市五中教师高三:李念军



岁月,到底是什么?

  岁月,到底是什么?

  岁月,到底是什么?十七年的岁月,看似漫长,却晃如一梦,白驹过隙的瞬间,我漫漫成熟,长大。

  (一)品

  到现在还没有真正品味到岁月究竟是什么味道。时常,很喜欢在写东西的时候泡一杯香茗,品尝点点滴滴,不放过一丝茗茶的芳香。冲泡岁月,品一品,岁月的味道究竟是什么!

  十七年的岁月,充满了苦涩的味道。孩提时代蹒跚学步,不小心跌倒,尖锐的石子刺痛了幼嫩的皮肤,苦涩的泪象喷泉一样涌出眼眶,真的不想学了。岁月流淌,他不会沿途停留。弱者必然会淘汰,适者生存。强忍着伤与痛,牵着爸爸妈妈的手,向前方走去,在人生道路上留下了一排通向成熟,通向未来的脚印。十七年的生活,不可能总是顺利的,一路上的荆棘,刺得我头破血流。人生,总会有磕磕绊绊。但,请你学会勇敢,做一只勇敢的荆棘鸟,穿越荆棘,彼岸是金色世界!

  岁月,是苦与乐的交织!岁月虽然苦涩,但人们常说,风雨之后是彩虹。苦,甘之如饴。人生的乐趣,是岁月中最大的欢乐。喜欢在夜深人静的时候,操起琴,拉一曲我最喜欢的《二泉映月》,在充满竞争的学校生活后,享受心的清凉,让清澈的惠泉冲走心灵的污垢,令我身心俱净,心旷神怡。蜂蜜是很甜,品味岁月之甜,纵使是玉露琼浆,也比不上岁月的甜蜜!

  (二)画

  画一幅岁月的图画,摊开白宣,提起毛笔,很快得勾勒,描绘,偌大的一张白宣,留着大片大片的空白,需要渲染,可是,岁月,到底是什么颜色?

  亲情。想起人们常说,家是心灵的港湾。在心灵的港湾里,泊着一艘艘结实的轮船,爸爸是慈爱的舵手,妈妈是严厉的乘务员,于是他们载着小小小的我,在港湾中扬帆起航!岁月流逝,舵手和乘务员渐渐苍老,我一点点长大,岁月,记载着温馨的亲情,带着亲情的色彩,抹一道五彩的虹!亲情,温暖的粉色!

  友情。背靠着背坐在地板上,一起谈着自己的事情,听着彼此的倾诉,这时,拿一只盛真诚咖啡的杯子,用洋溢着热情与希望的开水,泡一杯心的咖啡,心与心就贴得更近。咖啡散发出的浓浓香醇,便是岁月滴淌的成果,真挚的情,是岁月的结晶。友情,厚重的金!

  孤独。时光如流水。面对流水,更多的是对生命的感慨。宇宙万物,芸芸众生,最终都会湮没在时间的历史长河中。十七岁,叛逆的年龄。我时常,独自唱着歌谣,反叛的歌谣,无人理会。但我不需要听众,因为他们消费不起。岁月,如此无情,我唱着歌,在岁月里老去。在万物阴生的秋夜,在肃杀的秋夜里,独自翻着书,不知不觉中,袭上心头的,是一种无法排遣的孤独!独自,在夕阳中,品味着黄昏十分的落寞,看着南飞的大雁,感叹着“夕阳无限好,只是近黄昏“的寂寞与悲凉,无人理会我在感叹什么!?为在岁月中老去的人,也为将来的我,尽管现在很年轻。但花开花落有几回?孤独,冷落的灰!

  生命。十七岁的生命,蓬蓬勃发,向上疯长,蔓延,一直到宇宙。灵动的生灵,稳重的生灵,共同构成了生命。拥有生命,是拥有岁月的基础。生命,蓬勃的绿!

  ……

  岁月,是一幅无法画圆满的画,多少总会遗漏。

  ……

  (三)后记

  品位岁月,是无法品尽的。因为人生也会有出乎意料的时候,它不是一尘不变的,它不是上天一手创造的,命运,掌握在自己手中。

  描绘岁月,是一幅永远画不完的画。

  终于明白——岁月,是百味瓶,说不清的味道,它有多少种!

  终于明白——岁月,是无限长的画卷,它的边界,是生命的底线!它的色彩,生活的色彩,生命的色彩,宇宙的色彩……五彩缤纷!

  岁月,是奢侈的,可以成就多少名歌唱家在金色大厅中圆满举行个人音乐会!

  岁月,是无情的,可以使歌唱家的演出曲未终,人尽散;可以使一切都化为沧海桑田。

  ……

  十七岁,不哭泣!十七岁,要勇敢!

 



朋友到底是什么

  上帝创造了人类,赋予它们各有的天赋与才能,却唯独没有给他们一个真正的朋友。经历了爱恨交织的过程,我仿佛看清了人世间那所谓的朋友到底为何物,在我眼里,我的这些朋友个个都很自私,只想把责任推加到别人身上,以为自己一点责任也没有一样。

  在这样个环境中长大的我,让我觉得朋友根本什么都不是,他们只会因利益而接近你,在你失败时他们会弃你而去,甚至还会嘲笑你,可当你风光百世时,他们总会说,还是我们的激将法好用,听他们自赞自夸,真是让人恶心。

  我好像有一个真正的朋友,一个不会因利益接近我的人来陪伴我:在我高兴时,他会陪我一起大笑;在我伤心时,他会拍拍我的肩膀告诉我说“没事,想开点,有我陪着你的”。我们可互相告诉对方秘密,并保守。

  也许这才是真正的朋友吧,我到底能不能找到呢?

 



幸福到底是什么

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  幸福好像十八后的初恋,那种暖暖的、花开的味道。

  幸福是彼此依靠着,享受春风的感觉。

  幸福可以让人沉醉、着迷,也可以让人不择手段。

  幸福如一根线,如一缕空气,会轻轻从你身边飘过,没有一丝察觉。

  摩天轮象征幸福,巴黎象征浪漫。

  有时头发也会象征幸福,短短的齐肩发,轻轻地在风中飘荡,有种清爽的幸福。

  潇洒的燕尾头,被风轻轻的、调皮的挑起,轻轻地抚摸着你的脸颊,有种调皮的幸福。

  长长的秀发披散在肩上,美丽而又如此缭绕,让人有种惊叹的感觉,一转身,有种美丽的幸福。

  冰淇凌也是一种幸福,

  带着爱心果酱的香芋冰淇淋,有种浪漫的幸福。

  带着翅膀的酸奶冰淇淋,有种单纯的幸福。

  带着坚果的巧克力冰淇淋,有种浓郁的幸福。

  幸福,无处不在,幸福,是我们微笑的源泉。!!!

  马庄中学初二:孟娇

 



家到底是什么?

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  家,是一个多么温馨的地方。那里有我们的亲人,有温暖。无论我们走到天涯海角也走不出家,我爱我家。

  家,是爱的代名词。任凭社会竞争的残忍,任凭国家的战争,我们始终没有离开家。无论外面的世界多么的可怕,只有回到家一切都会消失。家——是最温暖的地方,我们永远的归属。

  家,可能是一张熟悉的床,一幅熟悉的画,一张熟悉的窗帘,一张熟悉的椅子。可能是熟悉的吵闹声,和谐的谈话声,宁静的呼吸声。但是也可能是一个模糊的印象,熟悉的概念。

  也许只有你真正的离开家时才会觉得后悔,为何不好好的珍惜现在等到失去了才后悔呢?有时家会是笼子,不让你去飞翔。绑着你的双翼,不希望你去冒险,不希望你去经历风风雨雨,让躲在最安全的地方里。

  家里的每一物都是陪伴着我我的喜、怒、哀、乐。每当我在外面遇到困难或委屈,回到家都能让我忘记一切烦恼。每一个人都希望有一个幸福的家,在那里每一个成员都不会嘲笑你的。你犯错误了他们会与你改正。

  家庭里彼此和谐相处,彼此尊重。互相关怀,互相爱护,令大家都感到幸福和快乐。别人的家是永远比不上自己的窝的,那里此终是你的家。不论你的家坏成什么样,你永远不会抛弃你的窝。家给你温暖,给你幸福,给你回忆。

  在我们这个世界,许多人都认为,家是一间房子或一个庭院。然而,当你或你的亲人一旦从那里搬走,一旦那里失去了温馨和亲情,你还认为那儿是家吗?会吗!

  这就是家,让人迫不及待的想离开,但离开了却迫不及待的想着;让人无怨无悔的牵挂着,反过来也无怨无悔的牵挂着离开的人;站着时是舒畅,坐着时同样是舒畅——

  荔湾中学初二:杨蕊晶

 



幸福到底是什么

  在一个大花坛里,小花小草快乐的生活在这里。在其中,有一簇小草总是搞不懂幸福到底是什么。

  有一天,一只蝴蝶在花坛里飞来飞去,采着花粉。于是,小草问蝴蝶:“蝴蝶姐姐,你说说看,幸福它到底是什么呢?”蝴蝶笑了笑说:“幸福呀,说简单也不简单,说复杂也不复杂。像我,天天在花坛中飞来飞去的,惹人喜爱,让小朋友们都赞美我,难道这不是幸福吗?”蝴蝶说完便飞走了。

  小草低头思索着蝴蝶刚刚说的她自己对幸福的见解时,一只小蜜蜂拍打着翅膀嗡嗡翁嗡的飞来了。他在花坛里忙前忙后,辛勤的采着蜜糖。小草抬起头来问蜜蜂:“蜜蜂哥哥,你说说看,幸福它到底是什么呢?”蜜蜂停了停手中的活,对小草说:“在我看来呀,幸福它就是我手中的蜜糖,因为它是甜甜的,让人感觉很幸福。并且我在获得它时是通过了我自己的辛勤劳动换来的,人们都说我是辛勤劳动的象征。所以呀,在我认为,幸福它就是辛勤的劳动和甜甜的蜜糖。”蜜蜂说完后也飞走了。

  小草依然低着头在哪里想呀想呀,她不明白,为什么蜜蜂哥哥和蝴蝶姐姐对幸福的见解都大不相同,也不明白为什么她觉得蝴蝶姐姐和蜜蜂哥哥说的和自己想的也不一样。

  小草很想像蝴蝶那样自由自在的飞来飞去。可是,无论她做多么大的努力,她始终没有使自己的根须离开泥土半步。她无法像蜜蜂那样采蜜,也无法像蝴蝶那样飞来飞去。

  小草垂头丧气的低下了头,扑进了妈妈的怀抱里。小草问妈妈:“妈妈,为什么我感受不到幸福呢?幸福到底是什么?”妈妈笑了说:“傻孩子,我们小草的精神所在就是毁灭自己,造福他人。正如唐朝诗人白居易所说“野火烧不尽,春风吹又生。”当别人在赞颂我们小草的精神品质高尚、意志顽强的时候就是我们小草们的幸福了。不信你想一想,当有人赞颂你出身贫贱但坚忍不拔,甘于平淡,百折不挠时,你是不是感觉很幸福。”小草想了想,明白了许多许多,她在也不去刻意去追求幸福的含义了。因为她知道了她每天呆在这个大花坛里就是幸福的。

 



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编辑:特约讲师