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【人在旅途】人在旅途,且行且珍惜作文2篇

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且聚,且散

<<三国演义>>里开宗明义的一句话是:“话说天下大势,合久必分,分久必合”,人与人之间的聚散也符合这个道理。俗话说,天下没有不散的宴席,“人生故事,无非都是聚散一场,好像一部电影一出戏,一旦开演,总会结束。……今天聚,明天散,聚到后来,仿佛彼此的欢笑声还在回荡,但仔细回想,甲到了天国,乙在异城,丙正在和病魔挣扎,丁失踪了……只能说是缘起缘灭,聚是缘起,散是缘灭。”

真诚的怀念,盼望有一天再次聚首,哪怕是在梦里。虽明知希望渺茫,但仍固执地充满期待。这大概也是缘的一部分吧,“聚是欢乐,散是苍凉”,那怀念就是一种情怀吧!

“人间神秘,会让茫茫人海你我相遇,善缘、恶缘、孽缘……最后都像云海里的雾气飞散而去,而宇宙大地,山还是山,水还是水”。换句话说,聚散之缘,是不能强求的,它来自于机缘巧合,来自于萍水相逢,来自于命运的安排。有意识地去追求,未必遂意;你无心“插柳”,却偏偏“成荫”。所以,与其苦苦追寻,莫不如一切随缘。无论是亲朋,还是故旧,能相伴一生固然难得,只是短暂的交往,也全心面对。随缘的“随”,不是随心所欲,无所作为,而是顺其自然。

人与人之间的聚与散,至少应该做到:

珍惜曾经有过的。不管是终身挚交,还是一个片断,甚至是一面之交,都把它们看成难得的缘分,珍惜相聚时的每一时段,每个美好的场面,每一句让人永远难忘的话语。那都是你的财富,你的情感库存。要把它们永久地珍藏在自己的记忆当中,经常取出来,享受那种温馨与快乐,甚至是痛苦与悲伤。

不强求现在还存在的。对于现在还能相聚的人,亲密或者疏远;时聚时散或者若即若离,不必强求,随缘就好。向往完美是人的天性,但世界上并不存在十全十美的事物。有一句“君子之交淡如水”的老话,彼此保持一定的距离,有时反而能产生更多的美感。

奉献爱心给今后的。人与人之间,不管是哪种情谊,爱心的付出是基础,彼此的信任是前提。我们在自己的一生中,可能与数不清的人结下了形形色色的关系,聚散离合都是不可避免的。很难一言以概之:聚就好,散就不好。但真诚相待、与人为善、不吝啬爱心的付出是绝对必须的。我们可以演出一场又一场聚与散的戏剧,但都应做到自己是用一颗真心在与对方交往,是问心无愧的。

感情的发展,如风云变幻。人生旅途,风风雨雨,恩恩怨怨。喜喜忧忧,聚聚散散。这是生存条件加之文化内涵,作用于人生追求的体现。

两心相融,两情相悦则聚,两心存异,两情相斥则散!感情生活的轨迹,是人的意愿与客观现实,矛盾、统一,统一、矛盾,不断演变的画线,这是生活的必然。但是,重要的一点是:以宽容的心,来审视聚散。摆脱世俗的偏见,从客观现实的角度,认真的总结经验。

散,往往是伤心的标志;聚,往往是欢乐的象征。因此人们更多的是面对“聚”,而放弃“散”。可是又有谁知道“散”是聚的开始,正是由于“散”的牺牲,才能又“聚”的存在。正是因为结束了我们的“散”,才产生了他们将来的“聚”。我相信他们在将来的聚中一定会更快乐,更幸福,更开心。

那码头、那车站是为了相聚而设,或者是为了让相聚的人再度离散?那斑斓的原野、那巍峨的雄关;繁华的都市、寂寥的村院;鸟鸣的幽谷、星月的云天都是聚与散的摇蓝。

聚也是缘,散也是缘。你爱想起它就想起它,象想起夏夜的一颗星;你爱忘了它就忘了它,象忘了夏天的一切梦。聚与散,这样的匆匆、这样的飘摇。散已经是某种悲哀了,不要让聚孕育着更多的悲哀。骚哼—CYT



且聚,且散

  这是怎样的一幅画面:北风侵袭着萧索的街道,残雪堆积了一地的凄清,天色将欲垂暮,店铺家家紧闭。若非民居外亮红的一幅春联与窗口透出的几晕烛光,谁能想象这是中国最大的节日——除夕夜的情景?那,如果是这样呢:夜的大街光明如昼,精心装饰过的橱窗连成一片童话般的奇景,笑容满面的圣诞老人手捧一把红通通的糖果,远处飘来《平安夜》安详的歌声。当然,那些华丽的别墅此刻是安静的,谁愿在这狂欢的季节守在空荡的家里?

  选择一个节日就是选择一种生活方式。中国人,一直过得太累了。

  人类一向是恋家的动物,中国人尤其是。异地经商、他乡求学或是成了“宦游人”,都是中国人被迫离家的理由。是由于山水阻拦、各地文化差异还是其他的一些什么,归乡成了离家人最大的一块心病。于是节日给他们送去了慰藉:春节要回家吃团圆饭,清明是回乡祭坟扫墓,中秋月圆时节又该全家团聚,共赏明月。若是到了这些时候还不得归去,人们或对月,或凭栏,总不免洒几滴思亲泪。这些节日于是染上了一层浓郁的悲情色彩。

  那些身在家乡、得以团聚的人们呢?在大家庭中,当家的中年人老早就要开始准备大宴席、请戏班子,置办各种食品,尽力讨好上一辈,自己过节反是操劳;小孩子走亲访友前要被无数次告诫不许犯这样那样的禁忌,收获了新衣、零食的同时也收获了惧怕、担心或许还有大人的一顿数落。

  节过完了,当然有无尽的欣喜,但不论是否团聚,人们都是满心的疲惫。说到底,还是一个“聚”字在中国人的心中缠绕了几千年,缠得人总是生生地疼。

  “聚”当然是美好的,深含了一份骨肉亲情和乡土情结。漂泊在外、背井离乡到底令人心酸。引申开来,“聚”或许还包括了孝敬老人、多子孙是福和更多的中国传统文化内容。但久而久之,过分追求团聚就演变成了一种负担甚至枷锁,使中国的节日永远笼罩着一层淡淡的伤感,人们的心沉甸甸的,仿佛莫名。大年夜空荡的街景,也便是“聚”字的产物。

  有趣的是,西方的过节方式恰恰是一个“散”字,男女老少都离家外出,分散到城市的各个角落,营造了众人尽情狂欢的奇景。疲惫了数千年的中国人一眼瞥见,才终于脱开了“聚”字加于身心的枷锁。原来我们可以不分彼此、忘记形式,不再为别人而活,可以这样恣意,这样释放,在“散”的洒脱中寻找本真的快乐。

  “聚”是不能丢的,“散”又何尝不可?只是在原本单一的形式里注入了新鲜的血液,寻找到一个新的平衡支点。那么,就在感受“散”的快乐时,一定勿忘归程,勿忘本根,在聚和散的平衡中收获完美生活。

  [简评]这是一篇有深度的典范文章。阅读此文,可以清晰感受到作者对语言、立意、结构的自觉追求。文章从春节与圣诞热闹与冷清的对比画面入手,接着挖掘其本质义,抓住两种生活方式的“聚”“散”的比较,高明的是,对国人的恋家情结重墨描绘,体现很深的文学底蕴,而对西方的“散”淡描带过,文章错落有致。从现象到本质,层层深入,由“但不论是否团聚,人们都是满心的疲惫”一语收束前两段,使文章结构严整。语言驾驭可见才情,如“几晕烛光”中量词的锤炼、“生生地疼”中浓郁的古诗意味。

 



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编辑:特约讲师